近年來，國(guó)家在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面著力頗多，針對(duì)戲曲藝術(shù)出臺(tái)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，召開了全國(guó)戲曲工作座談會(huì)，較好地拓寬了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)“在繼承中發(fā)展”和“在發(fā)展中繼承”的新局面。為具體落實(shí)國(guó)家層面的政策要求，上至文化和旅游部，下至省市縣各級(jí)文化主管部門相繼舉辦大型演出活動(dòng)或推出系列支持傳統(tǒng)戲曲更好發(fā)展的具體舉措。加之中國(guó)藝術(shù)節(jié)、中國(guó)戲劇節(jié)、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)、中國(guó)評(píng)劇藝術(shù)節(jié)、中國(guó)豫劇藝術(shù)節(jié)等大型展演或競(jìng)賽活動(dòng)以及國(guó)家藝術(shù)基金、北京文化藝術(shù)基金等基金會(huì)的大力支持，一時(shí)間戲曲藝術(shù)進(jìn)入了新劇目層出不窮、各種演出格外繁榮的歷史時(shí)期。不過，創(chuàng)作與演出表面興盛的背后，卻難以掩蓋戲曲創(chuàng)作的急躁心態(tài)與跟風(fēng)傾向的創(chuàng)作危機(jī)以及戲曲市場(chǎng)未能良性發(fā)展的市場(chǎng)危機(jī)。為此，所有的戲曲從業(yè)者以及文化主管部門，應(yīng)本著藝術(shù)“溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開、留得下”的規(guī)律與本性，踐行習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中所指出的：“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”。創(chuàng)作不出可以和文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》、影視奇跡《阿凡達(dá)》等深挖自身藝術(shù)與技術(shù)特色和思想與文化內(nèi)涵相抗衡的藝術(shù)作品，“其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的�！�     
　　

　　1.“題材決定論”的藝術(shù)戕害
　　藝術(shù)作品的價(jià)值是多維度的，而不只是題材的大小。中國(guó)20世紀(jì)的百年歷史，已經(jīng)深刻暴露了將題材問題絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化、片面化的巨大危險(xiǎn)，同樣的危險(xiǎn)竟然在今天這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)、技術(shù)昌盛的時(shí)代重現(xiàn)，是需要引起各藝術(shù)部門以及各藝術(shù)門類從業(yè)者的警惕性的。眾所周知，題材不具有必然的決定性，也不是一部作品有無價(jià)值、價(jià)值大小的唯一條件。換句話說，如果說題材是一個(gè)作品立起來的骨架的話，那么使之稱之為“這一個(gè)”的更加重要的基因與要素是文化、歷史與審美。然而，當(dāng)下的戲曲創(chuàng)作為什么陷入“題材決定論”的泥潭而不能自拔呢？這需要多角度分析戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)與演出市場(chǎng)的內(nèi)外因。
　�。�1）藝術(shù)創(chuàng)作為誰負(fù)責(zé)
　　劇目創(chuàng)作為誰負(fù)責(zé)，答案誰都可以很輕松地回答出來——為觀眾，為百姓。然而在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作的目的是各種各樣的，有的為了獲獎(jiǎng)，有的為了資助，有的為了“奪梅花”、評(píng)職稱，還有的為了政治宣傳……不可否認(rèn)，藝術(shù)創(chuàng)作有各式各樣的初衷是十分現(xiàn)實(shí)也是難以避免的，評(píng)論者本無可厚非。然而，目的先行未必不能做出好文章。我們看日本動(dòng)漫、好萊塢電影以及韓劇、美劇的風(fēng)潮與勢(shì)頭，就可以明白包裝了各種創(chuàng)作目的的作品本身是立得住、傳得開的藝術(shù)。因此，所有難以稱得上藝術(shù)的作品，題材越宏偉、越主旋律、越高大上，越誤導(dǎo)觀眾、越戕害藝術(shù)本身。當(dāng)下，以真人真事、好人好事為創(chuàng)作對(duì)象的現(xiàn)實(shí)題材現(xiàn)代戲蔚然成風(fēng)。各種展演、會(huì)演、競(jìng)賽，均以新創(chuàng)現(xiàn)代戲?yàn)楣玺�，各院團(tuán)也便爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行現(xiàn)代戲的創(chuàng)演活動(dòng)。然而，活躍在大小舞臺(tái)上的那些所謂反映當(dāng)代人生活的現(xiàn)代戲，均以題材先行為理論正確，而在藝術(shù)的審美提升方面仍有一定空間或者很大距離。即使聘請(qǐng)一些專家進(jìn)行劇目把關(guān)，專家們因?yàn)檫@道“理論正確”的關(guān)口，也便不好說什么。當(dāng)然，我們也不是要宣揚(yáng)“題材無差別論”的另一極端。真人真事、好人好事自然也可以甚至說更加應(yīng)該創(chuàng)作出好作品。前提是我們?cè)诟鞣N各樣的大型展演活動(dòng)及基金支持中，是以作品本身的好與壞為擇選標(biāo)準(zhǔn)還是以題材先行來衡量？上有所好，下必甚焉。這種“題材決定論”“只向上看、不向下觀”的畸形導(dǎo)向再不有所扭轉(zhuǎn)，則戲曲的良性發(fā)展只能是一句空談。
　　創(chuàng)作好的藝術(shù)作品，做貼近觀眾心聲、符合藝術(shù)規(guī)律的好戲，是戲曲生存發(fā)展的必經(jīng)之路。以傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典劇目為例，像京劇《鎖麟囊》、評(píng)劇《花為媒》、越劇《紅樓夢(mèng)》、秦腔《三滴血》、河北梆子《南北合》等，題材各異，故事展現(xiàn)的人生面向或大或小，劇目本身的教化目的也非常鮮明，一切看似不利的因素都未能影響其成為戲曲經(jīng)典，何也？主要得益于一代又一代的創(chuàng)作者與表演者深刻挖掘了戲曲的本體特色，特別是藝術(shù)的文本處理和演員的視聽表演。具體包括思想上蘊(yùn)含了普遍的人類情感中的愛恨、悲憫、痛徹與歡愉，形式上展現(xiàn)了干凈、曲折、有韻味的藝術(shù)結(jié)構(gòu)以及融化在演員身上的手眼身法步、唱念做打舞等。這些看似駁雜的藝術(shù)元素，是需要?jiǎng)?chuàng)作者和表演者萬化于胸的，它不是一蹴而就的事情，更不是單一的品相，一如學(xué)者做研究一樣，需要耐得住寂寞，更需要好的生態(tài)環(huán)境為這份寂寞提供一片天地。

　�。�2）優(yōu)秀基因怎樣傳承
　　創(chuàng)作為了“誰”很重要，“負(fù)責(zé)”的藝術(shù)精神更重要，為真正的“創(chuàng)作”和“負(fù)責(zé)”打通順暢的體制機(jī)制并營(yíng)造良好的藝術(shù)生態(tài)更更重要。各種研討會(huì)上，我們看到很多專家在找不出劇目本身的優(yōu)長(zhǎng)時(shí)，常常會(huì)說“這個(gè)戲題材選得好”……一個(gè)劇目好不好，關(guān)鍵在于內(nèi)容上它觸及了人的生存狀態(tài)中的酸甜苦辣，在普遍人性上給予人以深刻啟迪，與題材大小、高低關(guān)系不大。習(xí)近平總書記還指出：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”而活躍在當(dāng)下舞臺(tái)上的很多劇目在人物刻畫上是單薄的、人物的行動(dòng)是沒有邏輯的，還有表演水平、音樂設(shè)計(jì)、唱腔表達(dá)與舞美道具等一系列戲曲本身的技術(shù)問題，是需要通盤考量的一個(gè)有機(jī)體。真人真事不必然時(shí)代精神，本土特色不等于政績(jī)鼓吹，政治正確不意味劇目上乘。只要題材正確，就要向觀眾要掌聲、讓專家說好話，這樣的所謂創(chuàng)作有不如無。因此，創(chuàng)作要向生活開掘，言出時(shí)代、人心與藝術(shù)三者共同聲音的好劇才是正途。有良知的評(píng)論者已經(jīng)率先發(fā)聲：“現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作不是用藝術(shù)創(chuàng)作的形式來進(jìn)行表?yè)P(yáng)或表彰，而是通過藝術(shù)創(chuàng)作探究生活的本質(zhì)，揭示人在現(xiàn)實(shí)生活中的處境，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代倡導(dǎo)的主流精神進(jìn)行培育與表達(dá)，使現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的作品也包括現(xiàn)實(shí)題材的戲曲作品成為新時(shí)代的精神標(biāo)志，并且經(jīng)過傳播接受時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)�！�
　　戲曲的功能是多維度的，只將其定位在宣傳品的一維，窄化了戲曲的巨大潛力與藝術(shù)魅力。相反，向傳統(tǒng)致敬，挖掘戲曲經(jīng)典中的優(yōu)秀基因?yàn)楫?dāng)代所用，是戲曲創(chuàng)作應(yīng)該高度重視的一個(gè)面向。近日，2018首都劇場(chǎng)精品劇目邀請(qǐng)展演中，由俄羅斯聯(lián)邦韃靼斯坦共和國(guó)喀山卡查洛夫俄羅斯模范大劇院帶來的普希金戲劇《黑桃皇后》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“如果不愛惜父輩的遺產(chǎn)，即使魔鬼幫忙也會(huì)死于貧困�！边@句話以玄幻的筆觸，直指當(dāng)下與傳統(tǒng)的深刻關(guān)系，飽蘊(yùn)著意味深長(zhǎng)的哲思。具體到中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)劇目對(duì)傳承戲曲語言有著范式標(biāo)準(zhǔn)上的規(guī)范意義，是年輕演員學(xué)戲、傳戲、出戲的珍貴資源。特別是那些凝練而質(zhì)樸的言辭，那些喧囂之外的沉靜，那些一點(diǎn)一滴的積累、老老實(shí)實(shí)的沉潛，是最觸動(dòng)心弦的動(dòng)力源泉。筆者以為，全國(guó)包括各地方有必要做一個(gè)經(jīng)典傳統(tǒng)戲的梳理與會(huì)演，讓當(dāng)代觀眾欣賞到各院團(tuán)的戲曲家底以及各劇種的藝術(shù)精粹。2016年，福建已經(jīng)率先發(fā)聲，舉辦了“福建百折傳統(tǒng)折子戲展演”，16個(gè)劇種39個(gè)劇團(tuán)137個(gè)經(jīng)典傳統(tǒng)折子戲以23臺(tái)專場(chǎng)演出的形式，盡展了八閩多樣而特色濃郁的藝苑風(fēng)采。

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　　基金支持的規(guī)律性探索
　　作為一種新興的社會(huì)組織與制度形態(tài)，基金會(huì)的運(yùn)行機(jī)制是對(duì)政府、企業(yè)、個(gè)人等社會(huì)組織的有效補(bǔ)充。就文化藝術(shù)領(lǐng)域的各基金形態(tài)的廣度、力度與影響力而言，國(guó)家藝術(shù)基金當(dāng)為魁首。自2013年成立伊始，國(guó)家藝術(shù)基金開啟了我國(guó)藝術(shù)資助由直接劃撥進(jìn)入基金支持的新時(shí)代。五年多的時(shí)間過去了，國(guó)家藝術(shù)基金模式的優(yōu)劣利弊已經(jīng)初步顯現(xiàn)，作為一個(gè)新生事物，正因?yàn)槠溆绊懼�大、之廣，更需要細(xì)心呵護(hù)與審視對(duì)待，進(jìn)而使其在實(shí)踐中成長(zhǎng)壯大，成為新時(shí)代藝術(shù)繁榮、自覺、自信、自強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。
　�。�1）引導(dǎo)創(chuàng)作要精細(xì)、多樣和豐富
　　國(guó)家藝術(shù)基金設(shè)立之初，借鑒了國(guó)外先進(jìn)基金會(huì)尤其是歐美國(guó)家基金的管理與運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情與藝術(shù)實(shí)踐，呈現(xiàn)出公益性、引領(lǐng)性和廣泛性的運(yùn)作特點(diǎn)。作為公益性藝術(shù)基金，國(guó)家藝術(shù)基金配合各級(jí)政府，在保障和實(shí)現(xiàn)公民的基本文化權(quán)利特別是公共文化服務(wù)方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。引領(lǐng)性方面，國(guó)家藝術(shù)基金突顯了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主題，在堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行了積極探索。其中，2014年度的項(xiàng)目評(píng)審報(bào)告中指出，“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“絲綢之路”“美麗中國(guó)”“紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”等成為名列前茅的項(xiàng)目關(guān)鍵詞。2018年上半年，國(guó)家藝術(shù)基金全面啟動(dòng)2019年度資助項(xiàng)目申報(bào)工作，顯著變化之一的是“強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)資助范圍”，具體包括：“一是圍繞紀(jì)念改革開放40周年、慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年、全面建成小康社會(huì)和慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)創(chuàng)作或開展的項(xiàng)目；二是重點(diǎn)資助謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的現(xiàn)實(shí)題材作品的創(chuàng)作或開展的項(xiàng)目。”
　　綜上，國(guó)家藝術(shù)基金的導(dǎo)向性與引領(lǐng)性方向一以貫之。然而，在千差萬別的藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)家的成就主要取決于其藝術(shù)上的造詣，而不是寫什么或演什么。藝術(shù)作品的本質(zhì)差異，在于創(chuàng)作者對(duì)其所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)化呈現(xiàn)程度的書寫與展現(xiàn)，在于對(duì)藝術(shù)精微的造就和對(duì)心靈世界的默化與浸潤(rùn)。那些包含文化的傳統(tǒng)、歷史的精煉和洞明的學(xué)問的更持久、更基本、更深沉的力量，需要引起關(guān)注。國(guó)家藝術(shù)基金作為具有強(qiáng)大引領(lǐng)性和導(dǎo)向性的非營(yíng)利組織機(jī)構(gòu)，應(yīng)該在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大方向下，細(xì)化資助政策和資助方法，對(duì)那些經(jīng)典的、絕學(xué)的，關(guān)懷人類、面向未來的具有重要文化價(jià)值和傳承意義的文藝作品給予適當(dāng)支持。2018年6月，國(guó)家社科基金開始設(shè)立冷門“絕學(xué)”和國(guó)別史等研究專項(xiàng)，便是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的好事。國(guó)家藝術(shù)基金在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面應(yīng)該也能夠作出更全面、更精細(xì)、更有體系性的表率。
　�。�2）對(duì)接市場(chǎng)要統(tǒng)籌多方主體訴求
　　中國(guó)戲曲有深厚的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)傳統(tǒng)，也有傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與生態(tài)環(huán)境。遠(yuǎn)且不論，以梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生等京劇四大名旦及陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君等豫劇名旦們盛行的20世紀(jì)前葉為例，藝術(shù)家們能夠義演報(bào)國(guó)、捐飛機(jī)抗美援朝，主要得益于戲曲市場(chǎng)的良性選擇。越劇《紅樓夢(mèng)》拍成電影后，收入2億多票房，而當(dāng)時(shí)的票價(jià)僅1毛5分錢。當(dāng)下，與電影、電視、網(wǎng)絡(luò)劇、話劇的演出市場(chǎng)相比，戲曲的演出市場(chǎng)是畸形的，除了越劇、粵劇、部分京昆院團(tuán)的經(jīng)典、熱門劇目有較好的市場(chǎng)空間外，很多地方戲的演出基本是內(nèi)部消化，靠送票和基金支持自?shī)首詷�。有專家就曾指出，北京看似演藝市�?chǎng)繁盛，其實(shí)是“有觀眾，沒市場(chǎng)”，有的戲甚至連觀眾都得靠“組織”。全國(guó)政協(xié)委員馮遠(yuǎn)征就國(guó)家藝術(shù)基金的申報(bào)周期、項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)、工作標(biāo)準(zhǔn)、驗(yàn)收指標(biāo)、過程監(jiān)管等方面存在的問題，也曾做過較為真實(shí)而客觀的分析，他指出：“項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)單一，不符合文化發(fā)展不平衡的實(shí)際特點(diǎn)”“項(xiàng)目基金究竟是‘用到實(shí)處’還是‘打了水漂’，不能僅通過商演場(chǎng)次、專家審查等方式進(jìn)行驗(yàn)收，更不能僅靠幾份劇照、錄像、報(bào)告就算‘完成任務(wù)’，一些作品甚至在結(jié)項(xiàng)后徹底封箱，不再演出了�！碑�(dāng)然，整體來說基金支持的初衷是好的，但是越是支持越是打破了演出市場(chǎng)自身形成的藝術(shù)規(guī)律，便與初衷背道而馳了。因此，國(guó)家藝術(shù)基金要率先垂范，探索基金支持與市場(chǎng)對(duì)接的深層次問題，比如統(tǒng)籌創(chuàng)作主體、表演主體、市場(chǎng)主體、政府監(jiān)管主體各方訴求，形成戲曲良性創(chuàng)作生態(tài)；向話劇、電影學(xué)習(xí)，向國(guó)外的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)習(xí)，總結(jié)適合戲曲舞臺(tái)藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律；引入第三方合作組織和大數(shù)據(jù)挖掘與分析，將票房收入、觀眾評(píng)價(jià)、公益普及度、社會(huì)效益與口碑作為指標(biāo)納入評(píng)審機(jī)制等。

　　此外，評(píng)審本身也是有很多功課可以做的。有研究者曾用因子分析的方法探討了內(nèi)部治理特征與基金會(huì)績(jī)效之間的關(guān)聯(lián)性，并指出“基金會(huì)等非營(yíng)利組織科學(xué)地引入理事和監(jiān)事數(shù)量、年齡、性別比等量化內(nèi)部治理特征提供了依據(jù)，合理安排這些內(nèi)部治理特征能夠使基金會(huì)的內(nèi)部治理達(dá)到事半功倍的效果，除此之外，為了進(jìn)一步提高基金會(huì)的治理效率還應(yīng)該在完善非營(yíng)利組織制度建設(shè)和自身的組織建設(shè)，明確非營(yíng)利組織內(nèi)部利益相關(guān)者的責(zé)任與義務(wù)，建立科學(xué)合理的理事和監(jiān)事的激勵(lì)與約束機(jī)制等方面做出努力�！蹦壳�，國(guó)家藝術(shù)基金的運(yùn)作程序與上述研究的理想訴求之間還有一定距離，在今后的發(fā)展過程中有對(duì)表完善的必要性。同時(shí)，在專家遴選方面，要考慮專家的身份、性別、地域、專業(yè)、民族、職業(yè)等因素，適當(dāng)增加公眾、藝術(shù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等多層次、多領(lǐng)域代表，以確保基金支持的公平性與長(zhǎng)效性。比較而言，以北京文化藝術(shù)基金為資金后盾的北京市劇院運(yùn)營(yíng)服務(wù)平臺(tái)在題材多樣性、藝術(shù)樣式豐富性、新創(chuàng)與傳統(tǒng)比例、市場(chǎng)營(yíng)銷與觀眾反饋等方面，要做得更加精細(xì)，也更加接地氣。

　　戲曲藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體和綜合呈現(xiàn)形式。隨著信息技術(shù)的崛起和新興藝術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)戲曲陷入生存危機(jī)并面臨巨大挑戰(zhàn)。為突破困局，戲曲從業(yè)者與文化主管部門進(jìn)行了各種嘗試，比如基金會(huì)的設(shè)立、戲曲與多媒體的融合、大批量創(chuàng)作反映當(dāng)代生活的現(xiàn)代戲曲以及引入更多西洋樂器支持劇院表演等。這些努力本身不容置疑，但是努力的方向和努力的成效如何有待時(shí)間的檢驗(yàn)和觀眾的認(rèn)可，讓我們拭目以待戲曲發(fā)展的明天。